得见的形态与过程，皆为“形”。
而神，即神韵。
任何艺道若无神韵，就可以说无灵魂，无论是诗词文童，还是琴棋书画，皆离不开神韵二字。
无神韵，即无生命。
倘若乐舞失去了神韵，就失去了乐舞最重要的光彩，发挥不出任何的威力。
“我将我享，”
“维羊维牛，”
“维天其右之”
“仪式刑文王之典，”
“日靖四方。”
“伊嘏文王，”
“既右飨之。”
“我其夙夜，”
“畏天之威，”
“于时保之。”
赫连山高唱，充满韵味的歌声随风雪而飘荡，率众舞者手持君子剑，奋臂击刺，猛烈顿足。
他们一击一刺，一击一刺，连续做了四次。
此时，赫连山和周昌身上的光晕更亮了，乃是心与意合，意与气合，气与力合，力与形合，神韵之具体。
且，二人在击刺间，眼睛聚、放、凝、收、合，恰恰到好处。
所谓，形未动，神先领，形已止，神不止。
封青岩看到夜空中的威武身影，似乎又凝实几分，散发出来的威武气息更强浓烈了。
而琴棋书画的威力，又强了一分。
“文王既勤止，我应受之。”
“敷时绎思，我徂维求定。”
“时周之命，於绎思。”
赫连山、周昌等人充满韵味的歌声，在夜空中回荡，与鼓声交织在一起。
此时，他们的动作变得舒而不缓，紧而不乱，动中有静，静中有动。或是轻重，或是缓急，或是长短，或是顿挫，或是符点，或是切分
此乃劲也，乐舞运行之节奏。
倘若劲运用得好，有如画龙点睛，可使形已止，而神不止。
封青岩看到，武王身影又凝实一分，琴棋书画再强一分。且，在武王身影四周，竟然浮现一个个模糊的虚影
“於皇时周，陟其高山。”
“嶞山乔岳，允犹翕河。”
“敷天之下，裒时之对，时周之命。”
此时，赫连山、周昌等四人的动作，千变万化起来，让人扑朔迷离，瞬息间动感万变。
此乃律，即反律。
即逢冲必靠，欲左先后，逢开必合，欲前先后。
无论是一气呵成、顺水推舟的顺势，还是相反相成的逆向运势，赫连山和周昌二人皆展示了乐舞的圆、游、变、幻之美。
这正是舞律之精奥之处。
夜空中，浮现在武王身影四周的虚影越来越多，越来越凝实
“於铄王师，遵养时晦。”
“时纯熙矣，是用大介。”
“我龙受之，蹻蹻王之造。”
“载用有嗣，实维尔公允师。”
当赫连山和周昌舞到此时，武王身影四周的虚影，蓦然化为无数兵马，持着金戈骑着铁马，从夜空上杀下来。
“武武武”
金戈铁马，气吞万里如虎
不过顷刻间，四周的恶鬼就被归来的战魂斩尽
此乃武王点兵
注武功，是指军事方面的功绩，不是指功夫
而神，即神韵。
任何艺道若无神韵，就可以说无灵魂，无论是诗词文童，还是琴棋书画，皆离不开神韵二字。
无神韵，即无生命。
倘若乐舞失去了神韵，就失去了乐舞最重要的光彩，发挥不出任何的威力。
“我将我享，”
“维羊维牛，”
“维天其右之”
“仪式刑文王之典，”
“日靖四方。”
“伊嘏文王，”
“既右飨之。”
“我其夙夜，”
“畏天之威，”
“于时保之。”
赫连山高唱，充满韵味的歌声随风雪而飘荡，率众舞者手持君子剑，奋臂击刺，猛烈顿足。
他们一击一刺，一击一刺，连续做了四次。
此时，赫连山和周昌身上的光晕更亮了，乃是心与意合，意与气合，气与力合，力与形合，神韵之具体。
且，二人在击刺间，眼睛聚、放、凝、收、合，恰恰到好处。
所谓，形未动，神先领，形已止，神不止。
封青岩看到夜空中的威武身影，似乎又凝实几分，散发出来的威武气息更强浓烈了。
而琴棋书画的威力，又强了一分。
“文王既勤止，我应受之。”
“敷时绎思，我徂维求定。”
“时周之命，於绎思。”
赫连山、周昌等人充满韵味的歌声，在夜空中回荡，与鼓声交织在一起。
此时，他们的动作变得舒而不缓，紧而不乱，动中有静，静中有动。或是轻重，或是缓急，或是长短，或是顿挫，或是符点，或是切分
此乃劲也，乐舞运行之节奏。
倘若劲运用得好，有如画龙点睛，可使形已止，而神不止。
封青岩看到，武王身影又凝实一分，琴棋书画再强一分。且，在武王身影四周，竟然浮现一个个模糊的虚影
“於皇时周，陟其高山。”
“嶞山乔岳，允犹翕河。”
“敷天之下，裒时之对，时周之命。”
此时，赫连山、周昌等四人的动作，千变万化起来，让人扑朔迷离，瞬息间动感万变。
此乃律，即反律。
即逢冲必靠，欲左先后，逢开必合，欲前先后。
无论是一气呵成、顺水推舟的顺势，还是相反相成的逆向运势，赫连山和周昌二人皆展示了乐舞的圆、游、变、幻之美。
这正是舞律之精奥之处。
夜空中，浮现在武王身影四周的虚影越来越多，越来越凝实
“於铄王师，遵养时晦。”
“时纯熙矣，是用大介。”
“我龙受之，蹻蹻王之造。”
“载用有嗣，实维尔公允师。”
当赫连山和周昌舞到此时，武王身影四周的虚影，蓦然化为无数兵马，持着金戈骑着铁马，从夜空上杀下来。
“武武武”
金戈铁马，气吞万里如虎
不过顷刻间，四周的恶鬼就被归来的战魂斩尽
此乃武王点兵
注武功，是指军事方面的功绩，不是指功夫