“闻夫君，欲于丙午，亲铸阳燧。”甯贵妃遂问“不知何故”
“阳燧取火于天，于五月丙午日中之时，消炼五石，铸以为器，摩励生光，仰以向日，则火来至，此取真火之道也。”公孙王后言道“五月丙午，乃匠人之祀。夫君有意，与上巳、重阳、正腊，并列。称端阳，亦作端午。端者，首也。乃指丙午日。”
“阳燧，金也。取金盂无缘者，执日高三四丈时，以向，持燥艾承之寸余，有顷焦之，吹之则燃，得火。”墨门之事，甯贵妃，自也知晓。
所谓“阳燧”，便是凹面铜镜。以聚日光，燃“艾炷”施灸。故后世曰“阳燧，火镜也。以铜铸成，其面凹，摩热向日，以艾承之，则得火。”
墨门自古便有，五月丙午，铸阳燧之仪。乃出匠人之节。蓟王有意，改匠人之节，为举国之庆。
“不知夫君，如何行事”回忆少时，点点滴滴。甯贵妃，不禁莞尔。论奇思妙想，天生刘三墩。
“薰艾草、饮菖蒲；食角黍、赛龙舟。”公孙皇后，如数家珍。
菖蒲酒，天下珍酿。昔孟陀，以菖蒲酒一斛遗张让，即拜凉州刺史。乃春腊二赐之常客。国老宿臣，皆得享用。
“角黍”，时下江东，又称“鹜角黍”。
太平御览引晋人周处风土记“俗以菰叶裹黍米，以淳浓灰汁草木灰浸泡过滤煮之令烂熟，於五月五日及夏至啖之。一名糉zong，一名角黍。”宋人周邦彦齐天乐端午词曰“角黍包金，香蒲泛玉，风物依然荆楚。”明李时珍本草纲目穀四粽“糉，俗作粽。古人以菰芦叶裹黍米煮成，尖角，如椶櫚叶心之形，故曰糉，曰角黍。近世多用糯米矣，今俗五月五日以为节物相餽送。或言为祭屈原，作此投江，以饲蛟龙也。”
正如试儿之礼。鹜角黍，乃楚人所创，兴于江南。时下，尚不见于河北。
蓟国因水而兴、所谓，“龙舟鷁首，浮吹以娱”。于南港水道，行百舸争流。譬如西林赛马也。
“夫君乃为，楚汉和合也。”甯贵妃，一语中的。
“此其一也。”公孙王后，柔声言道“国之大事，在祀与戎。祀，礼也。三月上巳之后，于五月丙午，再立国礼。亦为溥天同庆，以睦国人，乃其二也。”
“夫君，天生。”甯贵妃岂能不知。隆重礼节，三日大酺。举国同庆，与有荣焉。聚拢民意，淬炼国风，无往不利。
于是，上巳、端午、重阳、正腊。遂成蓟国，四大节庆。可比，“春蒐、夏苗、秋獮、冬狩”。
与民同乐，是也。
既是丙午之节，必行于丙午日。汉时不比后世。毋论上巳、亦或是丙午，皆因天干地支，黄道运行而变。然终归略同。
先行预备，不误庆典。
“阳燧取火于天，于五月丙午日中之时，消炼五石，铸以为器，摩励生光，仰以向日，则火来至，此取真火之道也。”公孙王后言道“五月丙午，乃匠人之祀。夫君有意，与上巳、重阳、正腊，并列。称端阳，亦作端午。端者，首也。乃指丙午日。”
“阳燧，金也。取金盂无缘者，执日高三四丈时，以向，持燥艾承之寸余，有顷焦之，吹之则燃，得火。”墨门之事，甯贵妃，自也知晓。
所谓“阳燧”，便是凹面铜镜。以聚日光，燃“艾炷”施灸。故后世曰“阳燧，火镜也。以铜铸成，其面凹，摩热向日，以艾承之，则得火。”
墨门自古便有，五月丙午，铸阳燧之仪。乃出匠人之节。蓟王有意，改匠人之节，为举国之庆。
“不知夫君，如何行事”回忆少时，点点滴滴。甯贵妃，不禁莞尔。论奇思妙想，天生刘三墩。
“薰艾草、饮菖蒲；食角黍、赛龙舟。”公孙皇后，如数家珍。
菖蒲酒，天下珍酿。昔孟陀，以菖蒲酒一斛遗张让，即拜凉州刺史。乃春腊二赐之常客。国老宿臣，皆得享用。
“角黍”，时下江东，又称“鹜角黍”。
太平御览引晋人周处风土记“俗以菰叶裹黍米，以淳浓灰汁草木灰浸泡过滤煮之令烂熟，於五月五日及夏至啖之。一名糉zong，一名角黍。”宋人周邦彦齐天乐端午词曰“角黍包金，香蒲泛玉，风物依然荆楚。”明李时珍本草纲目穀四粽“糉，俗作粽。古人以菰芦叶裹黍米煮成，尖角，如椶櫚叶心之形，故曰糉，曰角黍。近世多用糯米矣，今俗五月五日以为节物相餽送。或言为祭屈原，作此投江，以饲蛟龙也。”
正如试儿之礼。鹜角黍，乃楚人所创，兴于江南。时下，尚不见于河北。
蓟国因水而兴、所谓，“龙舟鷁首，浮吹以娱”。于南港水道，行百舸争流。譬如西林赛马也。
“夫君乃为，楚汉和合也。”甯贵妃，一语中的。
“此其一也。”公孙王后，柔声言道“国之大事，在祀与戎。祀，礼也。三月上巳之后，于五月丙午，再立国礼。亦为溥天同庆，以睦国人，乃其二也。”
“夫君，天生。”甯贵妃岂能不知。隆重礼节，三日大酺。举国同庆，与有荣焉。聚拢民意，淬炼国风，无往不利。
于是，上巳、端午、重阳、正腊。遂成蓟国，四大节庆。可比，“春蒐、夏苗、秋獮、冬狩”。
与民同乐，是也。
既是丙午之节，必行于丙午日。汉时不比后世。毋论上巳、亦或是丙午，皆因天干地支，黄道运行而变。然终归略同。
先行预备，不误庆典。