感谢08a兄弟的打赏，多谢多谢。
搞定了道门诸位高道，大雪山逍遥自在宫这边，黄少宏仗着自己的无上权柄一言而决，生生的让几乎不可能的道巫合流变为既成的事实。
而他自己，自然是当仁不让的做了道巫一脉的祖师
随着将来道巫一脉的发展，可以想象黄少宏这个人间道门教主，在道门中地位也将更加水涨船高。
那也就意味着，黄少宏将会凝聚更大的道门气运，从而获得更大的力量和好处。
之前就提到过，气运便是气数和命运，虽然是无形的力量，但带来的好处，却是显而易见的，可不止获得力量那么简单。
不过道巫合流要有实际的举措，不能只是说说而已。
如果只是黄少宏以教主尊位，颁下法旨，强行合流，虽然能稳住一时，但却无法在根本上，让道巫两门互相认同，也就谈不上什么道巫一脉了。
是以，必须要有具体的措施才行，还要著书立传，著出相关的道巫典籍，流传于世，才能让俗世接受，板上钉钉。
于是乎，黄少宏这位教主颁下法旨，令道门各派，选派精英，宗师，来大雪山与萨满法师们交流道巫秘术，著书立说。
因道门的三清道尊，巫族的十二祖巫，皆是盘古圣人死后所化，是以这一次道巫共著得道典，黄少宏便先起好了名字，就叫做
盘古道经
黄少宏还抛砖引玉，将他当年在武当山读经时，记住的唐朝以后的道门派系，如华山派、海蟾派、三丰派、萨祖派、紫阳派、伍柳派、重阳派、金山派、阎祖派
等等后世道派中的功法典籍都抄录下来，录入盘古道经之中。
在其他世界之中，唐朝之后，因为天地元气逐渐消退、还有佛法东传，道门气运衰减的诸般的原因带来的影响，修真界的时间越往后去，天地灵气越是稀薄。
唐朝以前的修士，修炼的都是天元丹法，也就是直接从元神入手，炼神还虚。
或是求助于外丹功法，便如炼制龙虎大丹的张道陵，和一人得道鸡犬升天的淮南王刘安一样，炼制仙丹，以求蜕凡成仙。
而唐朝以后，天地灵气日渐稀薄，道门气运又逐渐衰减，是以从前直通仙道的功法，丹药，都无法修炼，或是难以炼制。
于是乎，后世如陈抟、王重阳、张三丰、白玉蟾，张伯端等惊才绝艳的道门宗师们，就创出适合当时环境修炼的金丹功法，提出莫向外求，性命双修的修真理论。
也就只需要相对而言，很少的天地灵气，再结合自身精、气、神，一同炼成金丹，然后再碎丹成婴，元婴化神，这样的功法。
虽然这时期的功法和道门典籍，比不得唐以前的功法典籍精妙，但胜在另辟蹊径。
其中妙理，亦有许多如今修士，不曾想到的地方，可以令修真之人触类旁通。
是以道门地仙和宗师们，都对黄少宏拿出来的这些典籍，如获至宝。
甚至有人在阅读的过程中，就明悟了自己修炼中的症结所在，突破桎梏，迈入了全新的境界。
比如汉钟离和李八百就是如此，钟离权之所以被称为汉钟离因其是汉时得道，是以由此称呼。
按照这方世界的历史，在历史长河之中，华夏并不只经历了和正常历史一样的朝代，还有不少黄少宏没有听过的王朝，诞生、破灭在华夏大地上。
是以汉钟离修炼的时间早已超过万年，而这万年时间他还没有修炼成仙，就是因为他面临着自身的桎梏，无法突破。
而当这次编修盘古道经的时候，钟离权读到张三丰所作睡神仙这首词的时候，忽然心有所悟，周身光芒大方，困他在樊笼的万年桎梏，霍然贯通。
钟离权便在众道见证之下，于大雪山圣地结界之外，渡过四九天劫，飞升成仙。
当然钟离权不是道门教主，没有气运护持，是以天劫还是要渡的，不能如张天师那般，受天帝册封，直接就能位列仙班。
不过这飞升的天劫对他这等万年地仙来说，和毛毛雨也差不多少，轻松度过。
钟离权成仙之后，以仙人之体，向黄少宏朝拜，感激其传经之恩，言日后若有需要，教主只需以两寸信香想召，他必然前来，肝脑涂地。
说完之后钟离权便感受到其师尊铁拐李的召唤，飞升往三十三天外，玄都天八景宫去了。
和钟离权际遇相仿的还有蜀中八仙之一的李八百。
其修为也早已到了地仙巅峰，被瓶颈所困，难通桎梏。
可当李八百整理经文，读到白玉蟾所做大道歌的时候，同样心有所悟，立地成仙，继而渡过仙劫，飞升天阙。
有了这两位地仙珠玉在前，所有道门地仙、宗师，都知道了教主拿出来得是真东西、好玩意，是以各个心中感激。
原本还有些人，因为黄少宏的强硬态度，而心生不满，心有怨尤。
此时那点不满、不快，全都随风散去，取而代之的是对这位教主的真心敬服和真心推崇。
尤其是钟离权和李八百的那些门人弟子，简直就把黄少宏的地位，摆在和三清道尊一样的位置上。
甚至有些道门中人，认为三清不得见，教主却是真，将黄少宏看得比道门三清道尊，各派祖师都重。
因为他们真实的从黄少宏这里获得了好处。
其实人就是这样，便是修行中人，亦难以免俗。
大雪山上，道巫合流进行的轰轰烈烈，圣地结界之外的草原部族，黄少宏也没让他们闲着。
黄少宏以草原共主的身份，召开草原大会，召草原各部首领，前来圣地议事。
在草原大会上，黄少宏经匈奴、突厥、东胡、回鹘、乌桓、鲜卑、柔然、沙陀、氐、羌、羯等等，各部首领推举，成为草原上唯
搞定了道门诸位高道，大雪山逍遥自在宫这边，黄少宏仗着自己的无上权柄一言而决，生生的让几乎不可能的道巫合流变为既成的事实。
而他自己，自然是当仁不让的做了道巫一脉的祖师
随着将来道巫一脉的发展，可以想象黄少宏这个人间道门教主，在道门中地位也将更加水涨船高。
那也就意味着，黄少宏将会凝聚更大的道门气运，从而获得更大的力量和好处。
之前就提到过，气运便是气数和命运，虽然是无形的力量，但带来的好处，却是显而易见的，可不止获得力量那么简单。
不过道巫合流要有实际的举措，不能只是说说而已。
如果只是黄少宏以教主尊位，颁下法旨，强行合流，虽然能稳住一时，但却无法在根本上，让道巫两门互相认同，也就谈不上什么道巫一脉了。
是以，必须要有具体的措施才行，还要著书立传，著出相关的道巫典籍，流传于世，才能让俗世接受，板上钉钉。
于是乎，黄少宏这位教主颁下法旨，令道门各派，选派精英，宗师，来大雪山与萨满法师们交流道巫秘术，著书立说。
因道门的三清道尊，巫族的十二祖巫，皆是盘古圣人死后所化，是以这一次道巫共著得道典，黄少宏便先起好了名字，就叫做
盘古道经
黄少宏还抛砖引玉，将他当年在武当山读经时，记住的唐朝以后的道门派系，如华山派、海蟾派、三丰派、萨祖派、紫阳派、伍柳派、重阳派、金山派、阎祖派
等等后世道派中的功法典籍都抄录下来，录入盘古道经之中。
在其他世界之中，唐朝之后，因为天地元气逐渐消退、还有佛法东传，道门气运衰减的诸般的原因带来的影响，修真界的时间越往后去，天地灵气越是稀薄。
唐朝以前的修士，修炼的都是天元丹法，也就是直接从元神入手，炼神还虚。
或是求助于外丹功法，便如炼制龙虎大丹的张道陵，和一人得道鸡犬升天的淮南王刘安一样，炼制仙丹，以求蜕凡成仙。
而唐朝以后，天地灵气日渐稀薄，道门气运又逐渐衰减，是以从前直通仙道的功法，丹药，都无法修炼，或是难以炼制。
于是乎，后世如陈抟、王重阳、张三丰、白玉蟾，张伯端等惊才绝艳的道门宗师们，就创出适合当时环境修炼的金丹功法，提出莫向外求，性命双修的修真理论。
也就只需要相对而言，很少的天地灵气，再结合自身精、气、神，一同炼成金丹，然后再碎丹成婴，元婴化神，这样的功法。
虽然这时期的功法和道门典籍，比不得唐以前的功法典籍精妙，但胜在另辟蹊径。
其中妙理，亦有许多如今修士，不曾想到的地方，可以令修真之人触类旁通。
是以道门地仙和宗师们，都对黄少宏拿出来的这些典籍，如获至宝。
甚至有人在阅读的过程中，就明悟了自己修炼中的症结所在，突破桎梏，迈入了全新的境界。
比如汉钟离和李八百就是如此，钟离权之所以被称为汉钟离因其是汉时得道，是以由此称呼。
按照这方世界的历史，在历史长河之中，华夏并不只经历了和正常历史一样的朝代，还有不少黄少宏没有听过的王朝，诞生、破灭在华夏大地上。
是以汉钟离修炼的时间早已超过万年，而这万年时间他还没有修炼成仙，就是因为他面临着自身的桎梏，无法突破。
而当这次编修盘古道经的时候，钟离权读到张三丰所作睡神仙这首词的时候，忽然心有所悟，周身光芒大方，困他在樊笼的万年桎梏，霍然贯通。
钟离权便在众道见证之下，于大雪山圣地结界之外，渡过四九天劫，飞升成仙。
当然钟离权不是道门教主，没有气运护持，是以天劫还是要渡的，不能如张天师那般，受天帝册封，直接就能位列仙班。
不过这飞升的天劫对他这等万年地仙来说，和毛毛雨也差不多少，轻松度过。
钟离权成仙之后，以仙人之体，向黄少宏朝拜，感激其传经之恩，言日后若有需要，教主只需以两寸信香想召，他必然前来，肝脑涂地。
说完之后钟离权便感受到其师尊铁拐李的召唤，飞升往三十三天外，玄都天八景宫去了。
和钟离权际遇相仿的还有蜀中八仙之一的李八百。
其修为也早已到了地仙巅峰，被瓶颈所困，难通桎梏。
可当李八百整理经文，读到白玉蟾所做大道歌的时候，同样心有所悟，立地成仙，继而渡过仙劫，飞升天阙。
有了这两位地仙珠玉在前，所有道门地仙、宗师，都知道了教主拿出来得是真东西、好玩意，是以各个心中感激。
原本还有些人，因为黄少宏的强硬态度，而心生不满，心有怨尤。
此时那点不满、不快，全都随风散去，取而代之的是对这位教主的真心敬服和真心推崇。
尤其是钟离权和李八百的那些门人弟子，简直就把黄少宏的地位，摆在和三清道尊一样的位置上。
甚至有些道门中人，认为三清不得见，教主却是真，将黄少宏看得比道门三清道尊，各派祖师都重。
因为他们真实的从黄少宏这里获得了好处。
其实人就是这样，便是修行中人，亦难以免俗。
大雪山上，道巫合流进行的轰轰烈烈，圣地结界之外的草原部族，黄少宏也没让他们闲着。
黄少宏以草原共主的身份，召开草原大会，召草原各部首领，前来圣地议事。
在草原大会上，黄少宏经匈奴、突厥、东胡、回鹘、乌桓、鲜卑、柔然、沙陀、氐、羌、羯等等，各部首领推举，成为草原上唯
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