一次被明确表达，真正的一神教才站稳脚跟。正如耶和华宣称的“我是首先的，我是末后的，除我以外再没有真神。”
而当耶稣出现时，他代表的是具有人类特质的，人们依然需要的神。同时他也在不断传道，告诉人们上帝圣父是多么博爱和宽容。起初，并不是所有人都接受耶稣自己本身就是神的说法，直到圣父耶和华和圣子耶稣“父子同质”的原则被确立下来。
公元七世纪，教脱胎于阿拉伯大漠中，与基督教概念里人格化的上帝抗衡。虽然教否认了“三位一体”的说法，认为神没有一个具体的形象、物质载体或者形式，但古兰经中仍有些章节“充满了对真主安拉的拟人化描写”。一些也提出过这样的问题，真主怎么会创造了万物，又与他创造的世界隔绝于是，大部分情况下，安拉和上帝、耶稣一样，以人的面目出现。
可以看出，人类历史上，宗教的发展轨迹，往往是沿着万物有灵多神教有主神的多神教一神教这个轨迹前进的。
而无论是哪个宗教，大多数时候，神祗的形象都是人，或至少具有人格。
即便不是人的形象，也可以推广到人类可以认识的其他形象动物、植物，很少出现非生物的形象。少数幻想的形象龙、麒麟、狮鹫这种具有半神特征的生物，也能从人类的现有认知中找到对应的一种或几种原型。
而主角在对比了大头蚁“遗族”的旧世界和大河两岸的蚂蚁神话后，却从中发现了不合逻辑的地方。
按道理，旧世界比大河两岸的文明发达，但在宗教发展的程度上，旧世界依旧是存在主神的多神教阶段，而停留在只能使用火的技术水平的大河两岸却发展出了一神教，信奉的还是没有具体形象的神，这个可是非常进步的宗教阶段。
另外，非常让主角在意的，是大头蚁“遗族”旧世界的神祗的形象。
树神是个片状物，风和水之神是个板状物；火神是摇曳不定的火苗这个好理解，但火苗下面有个圆圈；雨神是个很多洞的饼状物。
这些形象和生物完全沾不上边，看起来非常古怪，很少很少有一个宗教会用大量非生命物质来承担神祗的外在形象。即便主角冥冥中觉得其中有一丝线索，但总抓不住那一点灵光。
至于主神，是一个四肢的形象，体表柔软而光滑，很多动物符合这一形象蛙类、蜥蜴、裸鼹鼠，甚至包括人类。
这些生物，以主角目前的经历来看，都不存在于这个世界，这个世界最高级的生命形态就是昆虫。
为何蚂蚁要用一个不同于自身的形象来当做主神他们从何得知的这个形象他们见过这种生物嘛
而当耶稣出现时，他代表的是具有人类特质的，人们依然需要的神。同时他也在不断传道，告诉人们上帝圣父是多么博爱和宽容。起初，并不是所有人都接受耶稣自己本身就是神的说法，直到圣父耶和华和圣子耶稣“父子同质”的原则被确立下来。
公元七世纪，教脱胎于阿拉伯大漠中，与基督教概念里人格化的上帝抗衡。虽然教否认了“三位一体”的说法，认为神没有一个具体的形象、物质载体或者形式，但古兰经中仍有些章节“充满了对真主安拉的拟人化描写”。一些也提出过这样的问题，真主怎么会创造了万物，又与他创造的世界隔绝于是，大部分情况下，安拉和上帝、耶稣一样，以人的面目出现。
可以看出，人类历史上，宗教的发展轨迹，往往是沿着万物有灵多神教有主神的多神教一神教这个轨迹前进的。
而无论是哪个宗教，大多数时候，神祗的形象都是人，或至少具有人格。
即便不是人的形象，也可以推广到人类可以认识的其他形象动物、植物，很少出现非生物的形象。少数幻想的形象龙、麒麟、狮鹫这种具有半神特征的生物，也能从人类的现有认知中找到对应的一种或几种原型。
而主角在对比了大头蚁“遗族”的旧世界和大河两岸的蚂蚁神话后，却从中发现了不合逻辑的地方。
按道理，旧世界比大河两岸的文明发达，但在宗教发展的程度上，旧世界依旧是存在主神的多神教阶段，而停留在只能使用火的技术水平的大河两岸却发展出了一神教，信奉的还是没有具体形象的神，这个可是非常进步的宗教阶段。
另外，非常让主角在意的，是大头蚁“遗族”旧世界的神祗的形象。
树神是个片状物，风和水之神是个板状物；火神是摇曳不定的火苗这个好理解，但火苗下面有个圆圈；雨神是个很多洞的饼状物。
这些形象和生物完全沾不上边，看起来非常古怪，很少很少有一个宗教会用大量非生命物质来承担神祗的外在形象。即便主角冥冥中觉得其中有一丝线索，但总抓不住那一点灵光。
至于主神，是一个四肢的形象，体表柔软而光滑，很多动物符合这一形象蛙类、蜥蜴、裸鼹鼠，甚至包括人类。
这些生物，以主角目前的经历来看，都不存在于这个世界，这个世界最高级的生命形态就是昆虫。
为何蚂蚁要用一个不同于自身的形象来当做主神他们从何得知的这个形象他们见过这种生物嘛