神识外还有五种，可他的选择额度却只有四个，所以，不能分别找单独的感知之法，应该找一个成体系的感知之法，把六识都囊括其中的那种，这么选择的话，其实范围就小了很多。
最终，他找到了一个和佛门有些牵连的术法，阿毗六识精进，
修行界中，道家和佛门并非完全割裂的，很多东西都有相通，同一片天空下，又哪有完全对立的修真立场甚至在很多方面不过是换汤不换药而已。
佛门有很多自己独特的东西，其中在六识上的阐述就是佛门的首创，在这方面也是精研甚深，道家在这方面并不视之为异端，每每还有借鉴，这东西能摆在这里堂而皇之的供人选择，其实就是代表了轩辕的意思。
当然，娄小乙选它是因为这一门秘术就顶六门，很合算
剩下的方向就有些模糊，不确定，在陌生的方向重新开始，还是在擅长的方向继续加强很让人头疼
云鳌楼有四千多部功法，他决定这次放肆一回，从里到外的看个通透，快速浏览介绍，争取不落下一门对自己有用的东西。
他不是唯一这么干的人，因为補助之法很难有固定的体系，往往都是天马行空的异类，对这个大项的选择，每个人的方法都是这样，挨个搙
总能找到自己喜欢的
娄小乙甚至不排除那些丹道符道医道，对这些可以独立成道的东西他很排斥，以深度而论，轩辕的这些东西大都是皮毛，和那些道家正宗没的比，古北也承认一点。
但是，在这其中也可能有意外惊喜。
在这里的修士大部分都属于他这种情况，飞快的拿起一本介绍，一目十行的一扫，放下，拿起下一本，然后缓慢的向前蠕动，秩序井然，互不干扰，有中意的也只是记在心中，等全部轮一遍后再下来着重研究。
从一楼捋到五楼，再从五楼捋到一楼，选中了近百个目标，然后，挨个仔细研究它们的作用，来路，效果。
这种选择功术的方法对修士来说很痛苦，远不如有师傅领进门的言传身教，指定方向，但相对于修士比较漫长的生命来说，这点时间耽误也不算什么
轩辕一直坚持这种笨拙而麻烦，还很容易出错的方式，自有其极深的考量
这样做有一个好处，每一个剑修的选择都是不一样的，未来的成就也会不一样，能保证宗门在整体上呈现百花齐放的姿态；这种方式对一个门派来说是最好的选择，但对个人来说却是未必，因为总有在选择时走错路，走弯路的
牺牲一部分修士的未来，达到门派在大道之路上的充满生机，听起来有些残酷，但这也是修真界的常态，这里是门派势力，是成年人与天争命的地方，不是幼稚园
没人能保证你什么
最终，他找到了一个和佛门有些牵连的术法，阿毗六识精进，
修行界中，道家和佛门并非完全割裂的，很多东西都有相通，同一片天空下，又哪有完全对立的修真立场甚至在很多方面不过是换汤不换药而已。
佛门有很多自己独特的东西，其中在六识上的阐述就是佛门的首创，在这方面也是精研甚深，道家在这方面并不视之为异端，每每还有借鉴，这东西能摆在这里堂而皇之的供人选择，其实就是代表了轩辕的意思。
当然，娄小乙选它是因为这一门秘术就顶六门，很合算
剩下的方向就有些模糊，不确定，在陌生的方向重新开始，还是在擅长的方向继续加强很让人头疼
云鳌楼有四千多部功法，他决定这次放肆一回，从里到外的看个通透，快速浏览介绍，争取不落下一门对自己有用的东西。
他不是唯一这么干的人，因为補助之法很难有固定的体系，往往都是天马行空的异类，对这个大项的选择，每个人的方法都是这样，挨个搙
总能找到自己喜欢的
娄小乙甚至不排除那些丹道符道医道，对这些可以独立成道的东西他很排斥，以深度而论，轩辕的这些东西大都是皮毛，和那些道家正宗没的比，古北也承认一点。
但是，在这其中也可能有意外惊喜。
在这里的修士大部分都属于他这种情况，飞快的拿起一本介绍，一目十行的一扫，放下，拿起下一本，然后缓慢的向前蠕动，秩序井然，互不干扰，有中意的也只是记在心中，等全部轮一遍后再下来着重研究。
从一楼捋到五楼，再从五楼捋到一楼，选中了近百个目标，然后，挨个仔细研究它们的作用，来路，效果。
这种选择功术的方法对修士来说很痛苦，远不如有师傅领进门的言传身教，指定方向，但相对于修士比较漫长的生命来说，这点时间耽误也不算什么
轩辕一直坚持这种笨拙而麻烦，还很容易出错的方式，自有其极深的考量
这样做有一个好处，每一个剑修的选择都是不一样的，未来的成就也会不一样，能保证宗门在整体上呈现百花齐放的姿态；这种方式对一个门派来说是最好的选择，但对个人来说却是未必，因为总有在选择时走错路，走弯路的
牺牲一部分修士的未来，达到门派在大道之路上的充满生机，听起来有些残酷，但这也是修真界的常态，这里是门派势力，是成年人与天争命的地方，不是幼稚园
没人能保证你什么