只是单纯的想法在交织的过程中变成了隔阂的高墙矛盾的螺旋中我始终找不到答案”
“你真是个纠结的人。”肖晴道。
楚云澜闻言笑了“曾几何时，我们信任外物的标准，相信神赋予我们的存在意义和存在形式可后来，科学告诉我们，世界的客观存在与自我意识的主观认同之间是相互缔结的，于是一夜之间，很多标准都坍塌了自由即是最崇高的理想”
肖晴沉默不语，她知道就算自己多么不喜欢楚云澜这种演讲式的发言也必须听下去因为带有偏见的嘲讽会让她盲目。
“以前的故事总是围绕着将军、英雄、王子与公主他们是世界的主角，其他为将军的意志而死的普通士兵都不过是不值一提的布景用以烘托将军的高大伟岸可现在当我们听说一个将军为了攻陷城市牺牲了自己手下几千几万的士兵时，作为普通人，忽然有一种莫名的悲哀之感就像河的两岸那个故事中一个先拿起枪的人有了悲悯的觉悟，可另一个人却用实际行动告诉众生我们只是服从命令的凡人”楚云澜说到这语调逐渐平静，她看向肖晴“你相信在我们之上存在着某种有着悲悯情怀的高级文明吗”
肖晴没说话，她安静的看着楚云澜，她知道楚云澜还没说完。
“悲悯之心人皆有之可联结到作为凡人的本能之时悲悯之心又成了桎梏这就好比我们感觉杀戮很残忍，而且不止于对
同类的杀戮还包括对所有生命的杀戮于是我们中的一部分人开始呼吁素食但也正是因为素食的本质仍是一个生命对另一个生命的剥夺，所以那些非素食主义者将这些素食主义者骂作圣母心泛滥呵呵圣母心泛滥”楚云澜面前的杯子变成了一个盘子，盘子中盛放着新鲜的血肉。
“你是素食主义者吗”肖晴问。
楚云澜摇了摇头“不，我挺享受肉制品带给我的满足感的尤其喜欢炸鸡，如果配上啤酒就更好了。”
肖晴笑了，干笑。
“你说的这些与你的目的有关吗”
楚云澜闻言一滞，随后有些失望的看着肖晴，她反问道“你觉得这些都是很无聊，毫无意义的东西吗”
肖晴摇摇头“不，这些问题我都知道，世界每时每刻都在变化，个人的思想，社会的思想，人类整体的思想都在变化，但这又能证明什么呢”
楚云澜的失望在加重，她轻声道“所有这些看似细微的变化其实都需要认真的思考与观察那是看似与科学无关，可实际上仍需要科学帮助我们进取的东西就像我提到的悲悯人们因为身体无法舍弃对肉制品的需要，所以现实的人接受现实的安排，真真切切的感恩世界对他的慷慨赠与，而那些圣母，他们的存在看似毫无道理，应该被鄙夷但如果将来我们不再需要满足对自身对肉制品的的时候这种思想是不是可以帮助我们进步向一个好的方向一个有别于局限现实的方向”
肖晴听罢沉默了，过了好一阵她才反问道“你真的这么认为吗”
楚云澜“就像因子一样，存在即为矛盾本真，可以让我们发狂，释放原是本能同时又催化社会进步，让人渴望活着，渴望幸福但我们好像很少去思考如何让本身进步”
“让本身进步”
“是的佛教将与虚妄联结，告诫我们，应当为人生立下戒条，这种处世观旨在降低，甚至否定，以达到相对的精神满足，并从中参悟空即是色色即是空的道理”
“空即是色色即是空”肖晴忽然觉得这个楚云澜真是有意思居然连佛理也拿来引用。
“你要承认，受制的永远都只是我们的身体，而我们的思想意识早已超然”楚云澜淡淡的说道。
到最后肖晴也没能从楚云澜口中得到完整的，确定的答案。
可是这种不确定的答复就像她引用的那句取自心经的“空即是色色即是空”一样浮生万象，即是确定的现实，又是众生内心的虚幻
若文明真的是这样的存在。
那超然之上又是怎样的境界
肖晴看不到，猜不透但她明白了一个道理。
基于现实的进步不应受制于现实的局限或许真正的超越之路就在其中。
。
“你真是个纠结的人。”肖晴道。
楚云澜闻言笑了“曾几何时，我们信任外物的标准，相信神赋予我们的存在意义和存在形式可后来，科学告诉我们，世界的客观存在与自我意识的主观认同之间是相互缔结的，于是一夜之间，很多标准都坍塌了自由即是最崇高的理想”
肖晴沉默不语，她知道就算自己多么不喜欢楚云澜这种演讲式的发言也必须听下去因为带有偏见的嘲讽会让她盲目。
“以前的故事总是围绕着将军、英雄、王子与公主他们是世界的主角，其他为将军的意志而死的普通士兵都不过是不值一提的布景用以烘托将军的高大伟岸可现在当我们听说一个将军为了攻陷城市牺牲了自己手下几千几万的士兵时，作为普通人，忽然有一种莫名的悲哀之感就像河的两岸那个故事中一个先拿起枪的人有了悲悯的觉悟，可另一个人却用实际行动告诉众生我们只是服从命令的凡人”楚云澜说到这语调逐渐平静，她看向肖晴“你相信在我们之上存在着某种有着悲悯情怀的高级文明吗”
肖晴没说话，她安静的看着楚云澜，她知道楚云澜还没说完。
“悲悯之心人皆有之可联结到作为凡人的本能之时悲悯之心又成了桎梏这就好比我们感觉杀戮很残忍，而且不止于对
同类的杀戮还包括对所有生命的杀戮于是我们中的一部分人开始呼吁素食但也正是因为素食的本质仍是一个生命对另一个生命的剥夺，所以那些非素食主义者将这些素食主义者骂作圣母心泛滥呵呵圣母心泛滥”楚云澜面前的杯子变成了一个盘子，盘子中盛放着新鲜的血肉。
“你是素食主义者吗”肖晴问。
楚云澜摇了摇头“不，我挺享受肉制品带给我的满足感的尤其喜欢炸鸡，如果配上啤酒就更好了。”
肖晴笑了，干笑。
“你说的这些与你的目的有关吗”
楚云澜闻言一滞，随后有些失望的看着肖晴，她反问道“你觉得这些都是很无聊，毫无意义的东西吗”
肖晴摇摇头“不，这些问题我都知道，世界每时每刻都在变化，个人的思想，社会的思想，人类整体的思想都在变化，但这又能证明什么呢”
楚云澜的失望在加重，她轻声道“所有这些看似细微的变化其实都需要认真的思考与观察那是看似与科学无关，可实际上仍需要科学帮助我们进取的东西就像我提到的悲悯人们因为身体无法舍弃对肉制品的需要，所以现实的人接受现实的安排，真真切切的感恩世界对他的慷慨赠与，而那些圣母，他们的存在看似毫无道理，应该被鄙夷但如果将来我们不再需要满足对自身对肉制品的的时候这种思想是不是可以帮助我们进步向一个好的方向一个有别于局限现实的方向”
肖晴听罢沉默了，过了好一阵她才反问道“你真的这么认为吗”
楚云澜“就像因子一样，存在即为矛盾本真，可以让我们发狂，释放原是本能同时又催化社会进步，让人渴望活着，渴望幸福但我们好像很少去思考如何让本身进步”
“让本身进步”
“是的佛教将与虚妄联结，告诫我们，应当为人生立下戒条，这种处世观旨在降低，甚至否定，以达到相对的精神满足，并从中参悟空即是色色即是空的道理”
“空即是色色即是空”肖晴忽然觉得这个楚云澜真是有意思居然连佛理也拿来引用。
“你要承认，受制的永远都只是我们的身体，而我们的思想意识早已超然”楚云澜淡淡的说道。
到最后肖晴也没能从楚云澜口中得到完整的，确定的答案。
可是这种不确定的答复就像她引用的那句取自心经的“空即是色色即是空”一样浮生万象，即是确定的现实，又是众生内心的虚幻
若文明真的是这样的存在。
那超然之上又是怎样的境界
肖晴看不到，猜不透但她明白了一个道理。
基于现实的进步不应受制于现实的局限或许真正的超越之路就在其中。
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