另外一个智慧种族重新主宰地球。
当然，这都是坏的一面，好的一面就是，在这场变革之后，我们人类终于走出了摇篮，开始踏足更加广阔的宇宙空间。
可是在科学技术停滞的年代，变革成功的侥幸成分估计占比会很大。
当然我们不怕失败，可是我们失败的后果能不能承担，并不全都取决于我们自身。外部环境的影响会是一个很重要的方面。
贪婪的商业海盗民族，对于人命的敬畏，从来都是一句空话。在没有解决我们统一思想这个大问题之前，失败就意味着绝望。
毕竟这个时代的成产方式决定了，地球已经不再广大，中央舞台也不在平坦坚实，起起落落之事也会时常的发生，站在这个舞台上，容不得失败。
只能从一个胜利走向另外一个胜利，自信和从容逐渐成为常态，从上到下的人民成为天然的属性，心胸和气魄笼罩全球，直到彻底将中央舞台固化，民族文化的高峰耸立在地球之巅。
从所谓的天下之巅，到地球之巅，这也是一种文化自信和文化扩张。
归根结底，还是先进和落后之间产生的自然落差。
科学技术能够代表先进的生产力，但是不能决定生产力的走向，是向上走，还是向下走，是对人有利，还是对人有害。
这就是混乱年代第三篇需要着重讨论的问题。
毕竟先秦时期的百家争鸣，和民国时期的千年未有之大变局，都被许许多多的人解读过了，在这里就不详细的描写了。
当然相关的作品还是会制作的，而且不限类型。文字，影视，舞台剧，等等一切有益于解读的方式。
事情多了，冲突就多，冲突多了，就有了戏剧性。有了戏剧性就有了人物的个性，有了人物的个性，就有了人性的展示，有了人性的展示，就能引起人的感情共鸣，一旦一起感情共鸣，那么这部大众作品就算是成功了。
作品的表现方式，和事件的描述视角往往会是平庸和优秀的分水岭。同样一件事情，有的人就能够写出三十六计，有的人却只能感慨“好卑鄙”，有的人甚至连看懂都成了一个问题，还有的人有更深层次的认识，却不言也不语只是心中却开始思考“何为人”
类似的例子数不胜数，随着文字的发展和完善，经历可以被很好的记录与积累，人类的心智也越来越复杂，所谓的“智慧”也在逐渐的增厚，想的越来越多，对世界的认识也越来越感性。
总之一句话，想得多心累，构成了混乱年代前两部分的基础思想。
就好比任何一件事情，在心思复杂的人看来，充满了复杂性，在心思简单的人看来，非常的简单。都是同样的事情，为何会出现如此大的偏差恐怕就和经历事件的那些人的思维方式有关系了。
如此看来，让人心回归自然，恐怕是我们接近真理，走出摇篮的关键所在了。
当然，这都是坏的一面，好的一面就是，在这场变革之后，我们人类终于走出了摇篮，开始踏足更加广阔的宇宙空间。
可是在科学技术停滞的年代，变革成功的侥幸成分估计占比会很大。
当然我们不怕失败，可是我们失败的后果能不能承担，并不全都取决于我们自身。外部环境的影响会是一个很重要的方面。
贪婪的商业海盗民族，对于人命的敬畏，从来都是一句空话。在没有解决我们统一思想这个大问题之前，失败就意味着绝望。
毕竟这个时代的成产方式决定了，地球已经不再广大，中央舞台也不在平坦坚实，起起落落之事也会时常的发生，站在这个舞台上，容不得失败。
只能从一个胜利走向另外一个胜利，自信和从容逐渐成为常态，从上到下的人民成为天然的属性，心胸和气魄笼罩全球，直到彻底将中央舞台固化，民族文化的高峰耸立在地球之巅。
从所谓的天下之巅，到地球之巅，这也是一种文化自信和文化扩张。
归根结底，还是先进和落后之间产生的自然落差。
科学技术能够代表先进的生产力，但是不能决定生产力的走向，是向上走，还是向下走，是对人有利，还是对人有害。
这就是混乱年代第三篇需要着重讨论的问题。
毕竟先秦时期的百家争鸣，和民国时期的千年未有之大变局，都被许许多多的人解读过了，在这里就不详细的描写了。
当然相关的作品还是会制作的，而且不限类型。文字，影视，舞台剧，等等一切有益于解读的方式。
事情多了，冲突就多，冲突多了，就有了戏剧性。有了戏剧性就有了人物的个性，有了人物的个性，就有了人性的展示，有了人性的展示，就能引起人的感情共鸣，一旦一起感情共鸣，那么这部大众作品就算是成功了。
作品的表现方式，和事件的描述视角往往会是平庸和优秀的分水岭。同样一件事情，有的人就能够写出三十六计，有的人却只能感慨“好卑鄙”，有的人甚至连看懂都成了一个问题，还有的人有更深层次的认识，却不言也不语只是心中却开始思考“何为人”
类似的例子数不胜数，随着文字的发展和完善，经历可以被很好的记录与积累，人类的心智也越来越复杂，所谓的“智慧”也在逐渐的增厚，想的越来越多，对世界的认识也越来越感性。
总之一句话，想得多心累，构成了混乱年代前两部分的基础思想。
就好比任何一件事情，在心思复杂的人看来，充满了复杂性，在心思简单的人看来，非常的简单。都是同样的事情，为何会出现如此大的偏差恐怕就和经历事件的那些人的思维方式有关系了。
如此看来，让人心回归自然，恐怕是我们接近真理，走出摇篮的关键所在了。