。
所以才有了“破釜沉舟”的故事，没有大勇气的人，根本不敢做这样的事情。
温故而知新，可以为师矣。论语为政
这句话的意思是说温习旧知识从而得知新的理解与体会，可以凭借这一点就可以成为老师了。
这是“师之文胆”。立志成为老师的人，可以凝聚这样的文胆。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。孟子滕文公下
意思是说，在富贵时，能使自己节制而不挥霍；在贫贱时不要改变自己的意志；在强权下不能改变自己的态度，这样才是大丈夫。
“这是君子文胆”，想当一名翩翩君子，就需要凝聚这样的文胆。
当然，还有许许多多其它的圣道之音。
但是苏毅却不为所动。
因为苏毅之前了解过文胆之分，知道，最为强大的文胆其实是五圣道文胆。
也就是所谓“仁义礼智信”。
这是儒道五常。
为儒道最高的道。
以儒道五常之中任意一种道凝聚文胆，将来都有成为圣人的潜力。
若是以其他的道。
比如论语孟子等书籍之中记载的某些道凝聚文胆。
或许只有成为半圣，亚圣的潜力。
虽然半圣，亚圣也被称之为圣人。
但此圣人非彼圣人。
读书人或老百姓称半圣，亚圣也为圣人，这是一种尊称。
严格意义上来讲，只有成就完美圣道的先贤，才是真正的圣人。
比如孔子，孟子，曾子，荀子，子思等人物，这些才是真正的圣人。
自万年之前，人族最后一位圣人陨落。
就再也真正圣人出世了。
坐镇文庙的也都是亚圣，半圣。
大概是没有圣人震慑这些亚圣，半圣，才导致这些亚圣，半圣起了争锋，甚至因此动摇了文庙根基。
苏毅继续在学海之中飞行着。
一边飞行，一边感悟天地之间的大道圣音。
苏毅发现。
每隔一段时间，学海之中都会出现一座文岛。
可以登文岛感悟大道，凝聚文胆。
也可以在文岛上面休息，恢复身体所消耗的文气。
苏毅有时候会停在一些文岛上休息。
在一些文岛上也会见到其他的一些人。
不过每个人都是神色凝重，行色匆匆的样子，显然也没有心思与别人打招呼。
毕竟进入学海之中，大概相当于一种竞争关系。
牵扯到切身利益之后。
这些新晋的秀才们，也绝对不会淡然处之的。
苏毅继续在感悟着自己想要追求的道。
大概在进入学海的第二天。
苏毅在一座文岛上面一边休息，一边尝试着感悟至圣先贤的大道。
隐隐约约。
听到了大道声音，响彻在耳畔。
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之是亦不可以已乎此之谓失其本心。
这是名篇鱼我所欲也，出自孟子告子上。
孟子所提倡的思想是义。
他的思想，乃是五常之中的义之道。
而名篇鱼我所欲也，则是完美的阐述了孟子的思想。
所以。
当苏毅感悟到了鱼我所欲也这篇圣文的时候，苏毅的眼睛不由微微亮堂了起来。
若是能够找到传出鱼我所欲也这篇圣文的地方，到时候，应该有很大的机会凝聚义之文胆。
所以才有了“破釜沉舟”的故事，没有大勇气的人，根本不敢做这样的事情。
温故而知新，可以为师矣。论语为政
这句话的意思是说温习旧知识从而得知新的理解与体会，可以凭借这一点就可以成为老师了。
这是“师之文胆”。立志成为老师的人，可以凝聚这样的文胆。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。孟子滕文公下
意思是说，在富贵时，能使自己节制而不挥霍；在贫贱时不要改变自己的意志；在强权下不能改变自己的态度，这样才是大丈夫。
“这是君子文胆”，想当一名翩翩君子，就需要凝聚这样的文胆。
当然，还有许许多多其它的圣道之音。
但是苏毅却不为所动。
因为苏毅之前了解过文胆之分，知道，最为强大的文胆其实是五圣道文胆。
也就是所谓“仁义礼智信”。
这是儒道五常。
为儒道最高的道。
以儒道五常之中任意一种道凝聚文胆，将来都有成为圣人的潜力。
若是以其他的道。
比如论语孟子等书籍之中记载的某些道凝聚文胆。
或许只有成为半圣，亚圣的潜力。
虽然半圣，亚圣也被称之为圣人。
但此圣人非彼圣人。
读书人或老百姓称半圣，亚圣也为圣人，这是一种尊称。
严格意义上来讲，只有成就完美圣道的先贤，才是真正的圣人。
比如孔子，孟子，曾子，荀子，子思等人物，这些才是真正的圣人。
自万年之前，人族最后一位圣人陨落。
就再也真正圣人出世了。
坐镇文庙的也都是亚圣，半圣。
大概是没有圣人震慑这些亚圣，半圣，才导致这些亚圣，半圣起了争锋，甚至因此动摇了文庙根基。
苏毅继续在学海之中飞行着。
一边飞行，一边感悟天地之间的大道圣音。
苏毅发现。
每隔一段时间，学海之中都会出现一座文岛。
可以登文岛感悟大道，凝聚文胆。
也可以在文岛上面休息，恢复身体所消耗的文气。
苏毅有时候会停在一些文岛上休息。
在一些文岛上也会见到其他的一些人。
不过每个人都是神色凝重，行色匆匆的样子，显然也没有心思与别人打招呼。
毕竟进入学海之中，大概相当于一种竞争关系。
牵扯到切身利益之后。
这些新晋的秀才们，也绝对不会淡然处之的。
苏毅继续在感悟着自己想要追求的道。
大概在进入学海的第二天。
苏毅在一座文岛上面一边休息，一边尝试着感悟至圣先贤的大道。
隐隐约约。
听到了大道声音，响彻在耳畔。
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之是亦不可以已乎此之谓失其本心。
这是名篇鱼我所欲也，出自孟子告子上。
孟子所提倡的思想是义。
他的思想，乃是五常之中的义之道。
而名篇鱼我所欲也，则是完美的阐述了孟子的思想。
所以。
当苏毅感悟到了鱼我所欲也这篇圣文的时候，苏毅的眼睛不由微微亮堂了起来。
若是能够找到传出鱼我所欲也这篇圣文的地方，到时候，应该有很大的机会凝聚义之文胆。