“看来我这首诗应该过关了”。
苏毅看向了站在悬崖上面的神秘存在。
这尊神秘存在的目光并不好看，神色阴沉沉的，他这样的存在，注定被永困学海之中，无法离开学海半步。
而他的智慧，才学又都是极其之高的，却无法如同这些学子一样在外面一展抱负。
自然对外面这些学子，羡慕嫉妒恨了。
于是他便会出一些极其刁钻的问题难为这些学子。
若是对方答不上来，那可就惨了，而他很乐于看到这样的事情。
只是如今，苏毅答上来了所有的问题，让他也颇为的郁闷。
可是，规则如此，他无法再难为苏毅了。
“这么多年来，学海之中总算来了一个马马虎虎的学子”。这尊神秘存在冷着脸说道。
言语之中对苏毅也有一些轻视之意。
苏毅大概能够猜测出来这尊神秘存在的心路历程是什么样子的。
所以对于他的这番贬低，苏毅并没有放在心上。
这尊神秘存在随之消失不见了踪影。
危机解除。
苏毅总算可以长出一口气了。
这尊神秘存在给苏毅带来的压力实在是太大了。
但好在现在一切都已经解决了。
苏毅随即盘膝而坐，开始领悟智之道。
很快苏毅便进入了顿悟状态之中。
他的精神世界进入了一座奇妙世界之中，在这座世界之中，义之文胆，礼之文胆，信之文胆都凝聚出来了先贤显影。
而现在，智之道，也凝聚出来了先贤显影，盘膝坐在苏毅对面。
这尊先贤显影说道，“子曰君子道者三，仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”论语宪问篇第十四这里，“智”与“仁”、“勇”并列，可见智已被孔子纳入了其道德规范体系中，并把它放在很突出的位置予以强调”。
“智”的作用有如下几点第一，“知者不惑”，。
“君子有九思视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义”论语季氏篇第十六。
“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”论语里仁篇第四。
因为“知者不惑”，能把握自己，才能“敏于事而慎于言，就有道而正”论语学而篇第一。孔子把“智”作为进行道德修养的基本条件而予以重视的，将智视为成为君子的内在因素。
第二，智者不失人。子曰“可与言而不与之言，失人。”论语卫灵公篇第十五“失人”即错过了人才，而错过人才的原因是因为不能知人。樊迟曾问孔子什么是智，孔子说“知人”，他进一步解释说“举直错诸枉，能使枉者直。”论语颜渊篇第十二这就是说，要举贤必须先知贤、识贤。而知贤、识贤就是智。
接下来的一段时间里面，苏毅便开始听这位先贤讲解“智”。
“智”。包含万千。
想要完全的理解智之道，铁定需要漫长时间的积累。
不过苏毅现在所要做的只是借助于感悟来的智之道，凝聚智之文胆。
等凝聚出来文胆之后。
有的是时间去感悟智之道的非凡与博大。
苏毅成功的凝聚了智之文胆。
五常文胆，苏毅已经凝聚其四。
也只剩下了仁之文胆没有凝聚了。
仁为儒家创始人孔子的核心思想。
儒道发展了三万年时间。
现在衍生出来了各种各样的学派。
但显然。
无论演化出多少学派，仁之道，永远都是儒家最为核心的思想。
这是无法挑战的。
苏毅尝试着去感悟仁之道。
义之文胆，礼之文胆，智之文胆，信之文胆四大文胆都发出了共鸣之声。
隐隐约约。
苏毅听到了圣言之声，响彻在自己的脑海之中。
君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。论语里仁
夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。论语雍也
仁远乎哉我欲仁，斯仁至矣。论语述而
克己复礼，为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由仁乎哉论语颜渊
樊迟问仁。子曰“爱人”。论语颜渊
居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃也。论语子路
刚、毅、木、讷近仁。论语子路
己所不欲，勿施于人。论语卫灵公
当仁，不让于师。论语卫灵公
能行五者于天下为仁矣。论语阳货
这一道道的圣言之声，都是儒道传承下来的经典，每一句圣言，都是大道凝练。
都是经过了无数真实事情，实践之后的真理。
苏毅看向了站在悬崖上面的神秘存在。
这尊神秘存在的目光并不好看，神色阴沉沉的，他这样的存在，注定被永困学海之中，无法离开学海半步。
而他的智慧，才学又都是极其之高的，却无法如同这些学子一样在外面一展抱负。
自然对外面这些学子，羡慕嫉妒恨了。
于是他便会出一些极其刁钻的问题难为这些学子。
若是对方答不上来，那可就惨了，而他很乐于看到这样的事情。
只是如今，苏毅答上来了所有的问题，让他也颇为的郁闷。
可是，规则如此，他无法再难为苏毅了。
“这么多年来，学海之中总算来了一个马马虎虎的学子”。这尊神秘存在冷着脸说道。
言语之中对苏毅也有一些轻视之意。
苏毅大概能够猜测出来这尊神秘存在的心路历程是什么样子的。
所以对于他的这番贬低，苏毅并没有放在心上。
这尊神秘存在随之消失不见了踪影。
危机解除。
苏毅总算可以长出一口气了。
这尊神秘存在给苏毅带来的压力实在是太大了。
但好在现在一切都已经解决了。
苏毅随即盘膝而坐，开始领悟智之道。
很快苏毅便进入了顿悟状态之中。
他的精神世界进入了一座奇妙世界之中，在这座世界之中，义之文胆，礼之文胆，信之文胆都凝聚出来了先贤显影。
而现在，智之道，也凝聚出来了先贤显影，盘膝坐在苏毅对面。
这尊先贤显影说道，“子曰君子道者三，仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”论语宪问篇第十四这里，“智”与“仁”、“勇”并列，可见智已被孔子纳入了其道德规范体系中，并把它放在很突出的位置予以强调”。
“智”的作用有如下几点第一，“知者不惑”，。
“君子有九思视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义”论语季氏篇第十六。
“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”论语里仁篇第四。
因为“知者不惑”，能把握自己，才能“敏于事而慎于言，就有道而正”论语学而篇第一。孔子把“智”作为进行道德修养的基本条件而予以重视的，将智视为成为君子的内在因素。
第二，智者不失人。子曰“可与言而不与之言，失人。”论语卫灵公篇第十五“失人”即错过了人才，而错过人才的原因是因为不能知人。樊迟曾问孔子什么是智，孔子说“知人”，他进一步解释说“举直错诸枉，能使枉者直。”论语颜渊篇第十二这就是说，要举贤必须先知贤、识贤。而知贤、识贤就是智。
接下来的一段时间里面，苏毅便开始听这位先贤讲解“智”。
“智”。包含万千。
想要完全的理解智之道，铁定需要漫长时间的积累。
不过苏毅现在所要做的只是借助于感悟来的智之道，凝聚智之文胆。
等凝聚出来文胆之后。
有的是时间去感悟智之道的非凡与博大。
苏毅成功的凝聚了智之文胆。
五常文胆，苏毅已经凝聚其四。
也只剩下了仁之文胆没有凝聚了。
仁为儒家创始人孔子的核心思想。
儒道发展了三万年时间。
现在衍生出来了各种各样的学派。
但显然。
无论演化出多少学派，仁之道，永远都是儒家最为核心的思想。
这是无法挑战的。
苏毅尝试着去感悟仁之道。
义之文胆，礼之文胆，智之文胆，信之文胆四大文胆都发出了共鸣之声。
隐隐约约。
苏毅听到了圣言之声，响彻在自己的脑海之中。
君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。论语里仁
夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。论语雍也
仁远乎哉我欲仁，斯仁至矣。论语述而
克己复礼，为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由仁乎哉论语颜渊
樊迟问仁。子曰“爱人”。论语颜渊
居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃也。论语子路
刚、毅、木、讷近仁。论语子路
己所不欲，勿施于人。论语卫灵公
当仁，不让于师。论语卫灵公
能行五者于天下为仁矣。论语阳货
这一道道的圣言之声，都是儒道传承下来的经典，每一句圣言，都是大道凝练。
都是经过了无数真实事情，实践之后的真理。
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