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“你的玩具”文参团。
“皮亚杰认知发展阶段论”资深者。
文本内外,众人都怔住了，异口同声，声音彼此交错。
镜花水月内外对视了一眼,王勇道“请各位专家先说吧。”
文参团的专家说“在心理学和教育心理学当中,有一位著名的近代儿童心理学家,让皮亚杰。皮亚杰认为青少年儿童认知发展的过程,可以分为四个阶段。”
“第一个阶段叫感知运动阶段,主要适用于02岁的儿童。这个阶段的儿童,认知能力初步开始发展，有一个重要的概念叫做客体永恒性。在儿童九个月之前，儿童是缺乏客体永恒性的。”
陈薇问“什么叫客体永恒性”
文参团的专家解释“例如一个不满九个月的儿童，当某样东西忽然离开了他的视线,或者被挡住了,他就认为这个东西没有了，不存在了。所以这个年纪的儿童一旦发现父母离开他的视线,容易哭闹起来。他并不知道父母亲只是走到另一个房间去了，他认为他们消失了。再比如这个年纪的孩子很喜欢躲猫猫,如果你挡住脸，又放下，这个年纪的儿童会觉得很惊奇很好玩。这是儿童缺乏客体永恒性的表现。”
“等到儿童九个月到十二个月之间，则会慢慢获得客体永恒性。当你再次离开他的视线，他就知道,你不是消失了,你还存在，只是离开了他的视线。”
专家说“你们之前从海上来，那个小太阳寻找大岛的故事，以及时之砂,我们当时就有所怀疑。
我们怀疑，海国中会使人消失的海雾，可能并不是真正的雾，而是寓指人生长发育里的一种障碍。小太阳代指的是婴儿。他是缺乏客体永恒性的，所以当他的父母即大岛，被海雾所遮挡时，即使只隔了薄薄的一层雾，他就认为他们消失了。
而时之砂，指的就是时间。随着时间的流逝和增长，儿童逐渐发育，取得了客体永恒性，那海雾就再也不是他的阻挡，他就能知道，父母虽然被东西挡住，但是仍在他身边，并没有消失。
而这个场景当中，太阳的认知是主导，因为他认为他们消失了，所以大岛隔着一层雾，却无法寸进。让你们去取时之砂才能让他们离开海雾，其实就隐喻着婴孩的成长。”
王勇说“你们能确定吗”
专家说“当时我们只是怀疑，直到这个看到仙境的种种，联系前后，才能作一些比较肯定的结论。”
“这里有什么可疑的吗”陈薇不解“虽然这些仙境是奇怪了点，而且这些居民说话是夸张了点但内核层一向光怪陆离，再奇怪再童话的也有。”
文参团的一位教授说“陈少校，以找一个普通孩子的思路来看，这些仙境和这些居民说的话，确实夸张。但如果把这些描述看做对某个特点的形容，那就是实话实说。”
“宇宙中心，世界之主，他笑月亮就放光，他哭宇宙就流星雨。我走，月亮也走。这是一种典型的自我为中心的思维特征。”
“生命的主导，生命的主宰，生命之神。在某个人看来万物有灵，把所有身边无生命的无机物，也都看做是跟自己一样有生命有智慧的，这种呢，叫做泛灵论。”
“世界只有一个维度。单维。注意得了高度，就注意不了容积。注意得了颜色，就注意不到形状。这个，叫做思维的刻板性或者片面性。”
“皮亚杰对于儿童的认知发展的四个阶段中的第二个阶段，叫做前运算阶段，位于这个阶段的大都是27岁的孩子。
前运算阶段的儿童，渐渐能熟练地运用符号表征事物。这个阶段的儿童的认知和思维有几个明显特征。1、自我中心。2、泛灵论。3、思维的片面性或刻板性，守恒概念的缺失，4、思维的不可逆”
“你们目前走了前三重仙境，刚好对应的是宇宙自我中心，玩偶之城泛灵论，单维城思维的刻板性其实仙境的居民说的虽然都不一样，但他们说的都是实话，综合起来，描述的其实是一个27岁，处于前运算阶段的儿童思维特征的不同方面。”
“我们甚至可以推测，接下来如果有第四重、第五重仙境，有可能将是前运算阶段儿童思维其他特征比如不可逆的具象化。”
王勇道“所以，你们根据仙境之中的种种迹象，反向肯定了海国中小太阳所象征的”
文参团对王勇作了肯定。
资深者们皆恍然。
王勇看向褚星奇“星奇，你的意见呢你刚刚说那个奥特曼和玩具熊都是你小时候的玩具。”
褚星奇安安静静地听完了文参团的意见。他说“我支持文参团的推测。”
“第一重仙境里的奥特曼，是我四岁时候的玩具。”
他三四岁时
“你的玩具”文参团。
“皮亚杰认知发展阶段论”资深者。
文本内外,众人都怔住了，异口同声，声音彼此交错。
镜花水月内外对视了一眼,王勇道“请各位专家先说吧。”
文参团的专家说“在心理学和教育心理学当中,有一位著名的近代儿童心理学家,让皮亚杰。皮亚杰认为青少年儿童认知发展的过程,可以分为四个阶段。”
“第一个阶段叫感知运动阶段,主要适用于02岁的儿童。这个阶段的儿童,认知能力初步开始发展，有一个重要的概念叫做客体永恒性。在儿童九个月之前，儿童是缺乏客体永恒性的。”
陈薇问“什么叫客体永恒性”
文参团的专家解释“例如一个不满九个月的儿童，当某样东西忽然离开了他的视线,或者被挡住了,他就认为这个东西没有了，不存在了。所以这个年纪的儿童一旦发现父母离开他的视线,容易哭闹起来。他并不知道父母亲只是走到另一个房间去了，他认为他们消失了。再比如这个年纪的孩子很喜欢躲猫猫,如果你挡住脸，又放下，这个年纪的儿童会觉得很惊奇很好玩。这是儿童缺乏客体永恒性的表现。”
“等到儿童九个月到十二个月之间，则会慢慢获得客体永恒性。当你再次离开他的视线，他就知道,你不是消失了,你还存在，只是离开了他的视线。”
专家说“你们之前从海上来，那个小太阳寻找大岛的故事，以及时之砂,我们当时就有所怀疑。
我们怀疑，海国中会使人消失的海雾，可能并不是真正的雾，而是寓指人生长发育里的一种障碍。小太阳代指的是婴儿。他是缺乏客体永恒性的，所以当他的父母即大岛，被海雾所遮挡时，即使只隔了薄薄的一层雾，他就认为他们消失了。
而时之砂，指的就是时间。随着时间的流逝和增长，儿童逐渐发育，取得了客体永恒性，那海雾就再也不是他的阻挡，他就能知道，父母虽然被东西挡住，但是仍在他身边，并没有消失。
而这个场景当中，太阳的认知是主导，因为他认为他们消失了，所以大岛隔着一层雾，却无法寸进。让你们去取时之砂才能让他们离开海雾，其实就隐喻着婴孩的成长。”
王勇说“你们能确定吗”
专家说“当时我们只是怀疑，直到这个看到仙境的种种，联系前后，才能作一些比较肯定的结论。”
“这里有什么可疑的吗”陈薇不解“虽然这些仙境是奇怪了点，而且这些居民说话是夸张了点但内核层一向光怪陆离，再奇怪再童话的也有。”
文参团的一位教授说“陈少校，以找一个普通孩子的思路来看，这些仙境和这些居民说的话，确实夸张。但如果把这些描述看做对某个特点的形容，那就是实话实说。”
“宇宙中心，世界之主，他笑月亮就放光，他哭宇宙就流星雨。我走，月亮也走。这是一种典型的自我为中心的思维特征。”
“生命的主导，生命的主宰，生命之神。在某个人看来万物有灵，把所有身边无生命的无机物，也都看做是跟自己一样有生命有智慧的，这种呢，叫做泛灵论。”
“世界只有一个维度。单维。注意得了高度，就注意不了容积。注意得了颜色，就注意不到形状。这个，叫做思维的刻板性或者片面性。”
“皮亚杰对于儿童的认知发展的四个阶段中的第二个阶段，叫做前运算阶段，位于这个阶段的大都是27岁的孩子。
前运算阶段的儿童，渐渐能熟练地运用符号表征事物。这个阶段的儿童的认知和思维有几个明显特征。1、自我中心。2、泛灵论。3、思维的片面性或刻板性，守恒概念的缺失，4、思维的不可逆”
“你们目前走了前三重仙境，刚好对应的是宇宙自我中心，玩偶之城泛灵论，单维城思维的刻板性其实仙境的居民说的虽然都不一样，但他们说的都是实话，综合起来，描述的其实是一个27岁，处于前运算阶段的儿童思维特征的不同方面。”
“我们甚至可以推测，接下来如果有第四重、第五重仙境，有可能将是前运算阶段儿童思维其他特征比如不可逆的具象化。”
王勇道“所以，你们根据仙境之中的种种迹象，反向肯定了海国中小太阳所象征的”
文参团对王勇作了肯定。
资深者们皆恍然。
王勇看向褚星奇“星奇，你的意见呢你刚刚说那个奥特曼和玩具熊都是你小时候的玩具。”
褚星奇安安静静地听完了文参团的意见。他说“我支持文参团的推测。”
“第一重仙境里的奥特曼，是我四岁时候的玩具。”
他三四岁时
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