他们在防疫隔离营地中，新华“老爷”曾诉所有移民，任何人无需对官员跪拜，只是简单一躬，或者一揖便可。
而且，这里的“老爷们”态度都比较和蔼，根本不像那些凶神恶煞的武士那般动辄对他们喝骂踢打。
只要规规矩矩按照吩咐做事，在这里没人会随便动手教训他们。
更不会有武士那般，随意拔刀杀人的行径。
新华“老爷”说过，这里最重律法，也讲规矩，更认道理。
在新华境内，每个人都是平等的，不分出身，也不论族别，大家都是新华人。
更让每个移民激动的是，新华“老爷”承诺，只要拓殖服务四年时间，就会分得一份属于自己的40亩土地，还有政府提供的大笔财政补助（助农贷款），从而让他们都能在新洲安家立业，过上温饱不虞的好日子。
至于农税或者田赋，新华“老爷”也规定了，仅收取土地产出的15%，不会再有其他“苛捐杂税”。
不过，鉴于新华尚处于草创建设年代，各个地方所征调的“夫役”，每个移民还是要承担的。
不过，对于地方征役、派差，政府也有严格的规定，并且还会有一定的餐食补助，倒不至于会让百姓因此陷入困顿，或者破产的境地。
那些略懂一点汉话的日本同胞在听到新华官员所宣读的政策时，无不激动得痛哭流涕，甚至跪倒在地，大呼“老爷圣明”。
这个时期，日本德川幕府对田赋曾做出官方规定，推行“四公六民（即40%上缴，60%自留）”的征缴标准。
但在实际执行中，许多藩国和大名会提高征收比例至“五公五民”。
部分贫困的藩国甚至会实行“六公四民”或“七公三民”，农人一年辛苦所得，近乎于无，饥饿始终伴随农人的一生。
不，应该是世世代代，子子孙孙。
另外，日本农人的负担远不止田赋所规定的“五公五民”或者“六公四民”的年贡（即主税），还需缴纳“小物成（即杂税）”，比如场圃赋（场地税）、家屋赋（房屋税）、户牖赋（门窗税），以及人头税，特产税（如布、酒、柞榛、菽麻等）
至于徭役，那就更为沉重了。
在助乡制度下，每个农人都需要提供人马协助驿站运输，若无法（无力）完成，则需缴纳高额代役金，会让你生生被扒掉一层皮。
像领主、大名以修路、筑城等诸多名义无偿征用农人的事例更是数不胜数。
一户标准小农（1町步土地，约10石产量），在扣除种子、赋税后，剩余粮食仅够全家五口每日一合三勺（约180克），远不足以果腹，需依赖杂粮、野菜、树皮才能勉强维生。
可以说，日本普通百姓过的日子，算是东亚几个国家里最为悲惨的。
一年三百六十五天，几乎天天都处于饥饿状态。
你当那些信仰天主教的日本民众，真的是为了心中那份虔诚的信仰？
那不过是底层民众饱受赋税、徭役和饥荒之苦，在天主教所宣传的“上帝面前人人平等”、“救赎苦难”等教义下，去寻得一个精神慰藉罢了。
回营地的路上，胜五郎看见小夜子和其他几个半大孩子蹲在田埂边，跟着一个妇人正在栽种蔬菜。
夕阳把她的笑脸染成金色，就像记忆中父亲供奉的圣母像。
那一刻，胜五郎心中充满了温暖和希望。
晚上，躺在散发着松香味的床铺上，胜五郎做了一个奇怪的梦。
梦里，父亲站在一片金黄色的麦田里，朝他挥手，母亲则一脸欢愉地端着盛满食物的饭盆，招呼妹妹赶紧过来吃饭。
一家人其乐融融，没有饥饿，没有恐惧，只有无尽的幸福。
醒来后，他发现枕巾湿了一大片。
但这次，不是因为饥饿。
也不是恐惧。
而是，因为心中那份久违的感动和对未来的憧憬。
窗外，初夏的晨光正温柔地漫过新开垦的田垄。
远处传来伐木队的号子声，和着鸟鸣，在琼江河谷久久回荡。
——
：<a href="