从某种角度来说，这算得上是一本唐代的“盗墓笔记”。
当然了，手札中也不全是盗墓内容。
比如在安史之乱爆发后，他也记载了不少战乱时，百姓流离失所、民不聊生的情况。
直到叶护太子率军援助大唐，他由于精通汉语，已经是半个唐朝人，就直接加入到援军的队伍里。
而自那之后，他就更肆无忌惮了。
对于自己盗墓的记载，很是直接了当了，基本就是：xxx见一冢，发之！
我估计他当时肯定已经打定主意，干完这段就跟太子殿下回草原，所以就不怎么遮掩了。
然而，当读到李释缘回到回纥之前，一段简短的文字却引起了我的注意。
大概是这么写的：
经恒阳，太子与吾素慕佛法，遂往恒岳寺拜谒。见寺毁，皆感悲戚。或吾二人诚心动佛，竟于废墟之中，得见佛宝，遂决携而归之，建寺供奉。
看到这一段，我直接楞了。
佛宝？
具体什么佛宝，文字中没说，于是我立即往后看。
不知不觉，我看到了后半夜。
当读完手札中的全部内容，我惊呆了。
之前说过，我大致研究过回纥的信仰变迁，按史料记载，回纥是到高昌回鹘时期，才开始信仰佛教的，但李释缘手札中的信息，却和史料有很大出入。
即早在回纥汗国建立之前，草原地区，就已经有相当一部分的佛教信众了！
这也符合我对李释缘墓葬中，释迦摩尼石雕坐像的看法，那是佛教信仰发展到一定阶段，才能出现的产物。
此外，和史料有出入的，还有叶护太子这个人。
早在遇见把头之前，我对这人就有过了解，无论《新唐书》还是《旧唐书》都有提及。
按新旧唐书中的记载，叶护太子后来没能继承汗位，只到乾元二年（759年）他就死了，也就是援助大唐的两年之后。
而关于他的死因，一般有两种看法。
一说是死于亲唐派和反唐派之间的斗争，这种说法其实不怎么立得住。
因为叶护太子是“因罪被杀”，但当时回纥亲唐派占绝大多数，包括他老子葛勒可汗也是亲唐派，所以他不太可能因为亲唐而获罪。
另一说就是汗位争夺，即被他弟弟移地健，也就是后来的牟羽可汗设计害死的。
这种原因就比较常见了，我一开始也是比较倾向于这种观点的。
然而，在李释缘手札中，叶护太子的死因却出现了第三种说法——宗教纷争。
当然这不重要，我最关心的是，他所说的佛宝究竟是个什么东西！
这个词儿，无论唐代还是现代，分量都相当足。
可在李释缘手札中，尽管后头也有提及，却始终只有“佛宝”俩字，他就是不说具体是啥！
我隐隐有些猜测，但不敢确定。
于是我也顾不上半夜三经，直接敲响了把头的房门。</p>
当然了，手札中也不全是盗墓内容。
比如在安史之乱爆发后，他也记载了不少战乱时，百姓流离失所、民不聊生的情况。
直到叶护太子率军援助大唐，他由于精通汉语，已经是半个唐朝人，就直接加入到援军的队伍里。
而自那之后，他就更肆无忌惮了。
对于自己盗墓的记载，很是直接了当了，基本就是：xxx见一冢，发之！
我估计他当时肯定已经打定主意，干完这段就跟太子殿下回草原，所以就不怎么遮掩了。
然而，当读到李释缘回到回纥之前，一段简短的文字却引起了我的注意。
大概是这么写的：
经恒阳，太子与吾素慕佛法，遂往恒岳寺拜谒。见寺毁，皆感悲戚。或吾二人诚心动佛，竟于废墟之中，得见佛宝，遂决携而归之，建寺供奉。
看到这一段，我直接楞了。
佛宝？
具体什么佛宝，文字中没说，于是我立即往后看。
不知不觉，我看到了后半夜。
当读完手札中的全部内容，我惊呆了。
之前说过，我大致研究过回纥的信仰变迁，按史料记载，回纥是到高昌回鹘时期，才开始信仰佛教的，但李释缘手札中的信息，却和史料有很大出入。
即早在回纥汗国建立之前，草原地区，就已经有相当一部分的佛教信众了！
这也符合我对李释缘墓葬中，释迦摩尼石雕坐像的看法，那是佛教信仰发展到一定阶段，才能出现的产物。
此外，和史料有出入的，还有叶护太子这个人。
早在遇见把头之前，我对这人就有过了解，无论《新唐书》还是《旧唐书》都有提及。
按新旧唐书中的记载，叶护太子后来没能继承汗位，只到乾元二年（759年）他就死了，也就是援助大唐的两年之后。
而关于他的死因，一般有两种看法。
一说是死于亲唐派和反唐派之间的斗争，这种说法其实不怎么立得住。
因为叶护太子是“因罪被杀”，但当时回纥亲唐派占绝大多数，包括他老子葛勒可汗也是亲唐派，所以他不太可能因为亲唐而获罪。
另一说就是汗位争夺，即被他弟弟移地健，也就是后来的牟羽可汗设计害死的。
这种原因就比较常见了，我一开始也是比较倾向于这种观点的。
然而，在李释缘手札中，叶护太子的死因却出现了第三种说法——宗教纷争。
当然这不重要，我最关心的是，他所说的佛宝究竟是个什么东西！
这个词儿，无论唐代还是现代，分量都相当足。
可在李释缘手札中，尽管后头也有提及，却始终只有“佛宝”俩字，他就是不说具体是啥！
我隐隐有些猜测，但不敢确定。
于是我也顾不上半夜三经，直接敲响了把头的房门。</p>